历史是门学问 不是科目

生活中的点点滴滴都是故事。回想走过的一段路,有种说不出的滋味。每个人都是匆匆的过客,我们的往事沉淀了随花飘舞的浮尘,我们的过去结满了步履蹒跚的青苔。历史沉淀了你我他,沉淀了我们的思想,我们的感情。
每一种感情都有爆发的一天;每一个民族都有自己的爱恨情仇;每一个国家都有一种凝固的爱。有人说过,让爱深藏不如让爱流露,于是我们常常会看到一个历史抒情性的画面或片段 。

有时后我也在想,到底什么才是历史?或许那只能是意会的 ,不能道尽的。仿佛在无数个空间与时间的交汇处有着一扇门,无论推开也好,合上也罢,呈现的都将是一段历史。就像你从出生到现在前也历史后也历史 。

对于历史,鲁迅的“为了忘却的纪念”可算是一个诠释了,但我还是会常常想,历史的演绎到底是为了 更好地铭记,还是为了更好地忘却呢?忽又想起一部电影《举起手来》。影片的质量相当不错,在与日本人的较量时,中国的先烈们照样显得异常英勇,可给我留下 深刻印象的是潘长江演的日本人向我们赎罪的情景,这又不禁让我想起有一次的演出《国魂》,当中也有类似的演出。那时我不禁一笑,那是一种怎样的哀痛者!

每每此时,都不由感慨万千。想今日的日本政府正以种种手段来掩饰其罪行,尤其是日本首相小泉纯一郎不顾周边国家的愤怒之情再三地参拜靖国神社,大有重温帝 国主义美梦的趋向,这样一来,岂不是太具讽刺效果了吗?这是一种民族的悲哀,也是一个世界的悲哀,更是和平的悲哀!不知从何处传来了《精忠报国》的歌声, 听着听着不觉两颊已湿,才想到这样的片段 ,是不该用口嚼口香糖只为了笑声而看的心情去欣赏的,应该是用一种历史的心情,而它不仅仅只是沉重与感慨。有人说,逝者已矣,过去的又何必耿耿于怀?做人 又何必太较真?而我觉得不尊重历史,不了解历史的人,不评论历史的人,也将会把自己的历史埋葬起来,甚至销蚀掉,毕竟面对历史更多的是以史为鉴。

其实许多时候,我们都应该用一种历史的心情去看世界,看它的昨天,乃至自己的昨天,在时空上伴随并创造着历史.

转自网络文章 (纯粹分享)

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2017年D07历史学会第41次例常活动报告

日期:23/8/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:18/18

缺席者: 0

活动主题:团康活动

  1. 由本学会团康林雯悦准备团康活动,团康内容如下:
  • 特征猜人

每位团员在字条写上至少三个特征,交到团康委员手上。每位抽签后,可走动观察,但期间不可开口询问或向他人显示纸条。时间结束后,在纸条写上自己认为的特征的主人。对者积一分。

  • 你画我猜-组队

4-6个人一组。由第一位抽取题目,给予1分钟30秒作画,后者可在观看十秒后,用1分钟作画,以此类推。最后一名猜画者有10秒观看时间和30秒思考时间。期间其他组员不许说话,不许暗示,画中不可以带有任何形式的文字。对者全员每人积一分。

  • 我亲爱的

说“亲爱的”,全体往前,

说“来吗”,全体往后,

说“死鬼”,全体往左,

说“讨厌”,全体往右,

全体搭肩,训练反应。

留到最后的3个人各积一分。

最后积分高者可获奖品

B.主席总结

  1. 会员们都配合团康,团康进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合团康。
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2017年D07历史学会第40次例常活动报告

日期:19 / 8 / 2017(星期六)

时间:7:50a.m. – 10:30a.m.

地点:B203课室

出席人数:18 / 25人(双学会:6人)

缺席人数:1人(病假:黄康辰)

活动主题:新西兰与澳大利亚原住民

A. 课程

新西兰与澳大利亚之比较

i. 新西兰国旗与澳大利亚国旗的共同点
• 右上角为英国国旗,表示该国是英国统治下自治领。
• 深蓝色代表海洋、自由。
• 两国皆以南十字座为代表,属于南半球国家。

ii. 新西兰国旗与澳大利亚国旗的不同点
• 两国国旗上的星星皆以代表南十字座,亦属于南半球国家,但新西兰国旗只有四颗星星,而澳大利亚国旗有五颗星星。
• 新西兰国旗上的星星是五角星,而澳大利亚国旗上的星星是七角星。当中大七角星是代表组成联邦的各个州和地区。

纽西兰原住民 – 毛利人

i. 毛利人的定义
• 定义:毛利人(Māori)是新西兰境内的原住民,属于南岛语族波利尼西亚人。
• 语言:其民族语言原本没有文字,1840年开始以拉丁字母作为民族语言之文字。
• 信仰:民族信仰数泛灵的多神信仰。

ii. “毛利”的意思
• 「Māori」在毛利语中是「正常」或「正常人」之意,当时的欧洲人进入纽西兰地,毛利人便如此自称。
• 「Pakeha」(原意有「反常人」的意思)则为毛利人对外邦人称呼。
• 多数考古学和历史学者认为毛利民族是从库克群岛和玻里尼西亚地区而来。
• 有学者认为毛利民族及所有南岛语族的发源地最北可以追溯到西太平洋的台湾,这在语言及传统建筑上有明确的证据。

iii. 毛利人的文化
• 在18世纪末英国移民大举到来前,毛利人主要从事农业、渔业、狩猎、采集。
• 毛利文化是纽西兰的民族文化,反映在纹身、战舞、民间艺术上,他们擅长雕刻、编织,其中雕刻包括木雕、石雕,是为毛利艺术之精髓。

iv. 部落制度:毛利社会的基础
• 在毛利社会中,无论是嫁娶、作战、宗教等,一切行动都以家族为准绳。 各个部落都有建造得非常精细的「帕」(Pa),这是一种防卫性的山塞,内有堡垒,非常坚固。
• 由于部落间争战不断,许多「帕」都建造在山顶上,以保护部落的安全。 这种坚固的防卫工事,早在毛利人的祖先在坡里尼西亚生活时就已存在,不同的是新西兰的「帕」建造得更为复杂,规模也更大。

v. 毛利社会阶级制度
• 毛利社会也有阶级制度,分别为贵族、庶民和奴隶。
• 武士和领袖是贵族的成员,他们行使权利,掌管部落一切事务。
• 从他们的穿著、脸上的刺青就可以分辨出阶级的高低。
• 贵族总是打扮得非常耀眼,并拥精良的武器。
• 而奴隶通常是战争中被掳的人,他们从事低贱的仆役,祭典时甚至成为祭品。
• 毛利人十分重视手工刺青。 木匠和手工匠通常都出身较高的阶层,而且由族群供养。

vi. 毛利人的宗教信仰
• 在信仰上,毛利人是多神论者,但他们相信有一位上帝(Io Matua Kore),这和其他太平洋的岛民并不相同,因此他们后来比较容易接受基督教的一神信仰。 这也是十九世纪至今,许多毛利人愿意改信基督教的原因。
• 毛利人各族要战争前他们就先跳一种挑战威胁的舞名字叫「哈卡」(Haka)。 这个哈卡的目的是表示他们勇士要开始宣战或把敌人吓怕和赶走。

B. 看影片
• 纽西兰原住民 – 毛利人介绍
• 毛利人起源于台湾???
• 传统毛利人舞蹈 HAKA
• 现代化毛利人舞蹈 HAKA
• 习近平出席毛利人宾礼之毛利人舞蹈 HAKA
• 毛利人与殖民者的斗争

C. 活动
• 负责同学将同学们分成四组,每组要设计出一个国旗及一个刺青图案。设计好后,每组派出一位同学呈现自己所设计的作品。

D. 总结
• 这次的课程让同学们理解了新西兰与澳大利亚的国旗之间的共同点及不同点,以及毛利族的介绍。设计国旗及刺青图案的活动也让同学们积极发挥自己的创造力。

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2017年D07历史学会第39次例常活动报告

日期:16/8/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:23/23

缺席者: 0

活动主题:屠妖节

  1. 由刘配君同学准备并以PPT屠妖节,课程内容如下:

简介

  • 又称 排灯节
  • 印度教“以光明驱走黑暗,以善良战胜邪恶”的节日
  • 耆(qi)那教、锡克教、尼泊尔的佛教庆祝

背景

  • 相传世界被妖魔所侵扰,天神Khrishna下凡降魔。降魔后,大地女神为天神诞下一名儿子 - Naraka Suran。身为大地女神之子的他却与邪恶为伍,并强迫百姓不准点灯。天神应百姓所求,与Naraka Suran展开正邪大战。Naraka Suran死后,百姓点灯庆祝。

泰国庆典

  • 又称 万灯节
  • 11月时,将自己做的灯船放于河中

新加坡庆典

  • 小印度的大街小巷点亮灯火欢迎神仙与凡人。
  • 甘贝尔巷化身欢乐的市集
  • 灯饰以孔雀(优雅)和莲花(繁荣)为主

新加坡 - 小印度

  • 1819年,莱佛士爵士的航船行到了新加坡,在随行的队伍有很多印度的助手以及兵士等等。他们成了新加坡的土地上第一批的印度移民。
  • 有个千灯寺,是一个泰国的僧人修建,里面有一个15米的大佛像,重达350吨之多。

印度庆典

  • 到庙里祈福,然后到长辈家拜访
  • 印度同胞进行大扫除
  • 购买设计特别的灯饰或灯饰图案为主的装饰品布置房子

服装

  • 男士穿Jippa
  • 妇女穿颜色鲜艳的Sari或Punjabi
  • 小女生穿Pavadai
  • 避忌穿黑色服装,不吉利的颜色

祷告

  • 天亮前进行膏油浴仪式,以示洗净身心
  • 在家点油灯,进行祷告
  • 相信在家中置放印度油灯,在供奉食物、新衣、鲜花,可为家人带来好运
  • 传统习俗,在新衣上涂抹一点黄姜粉
  • 在地上绘图,图案叫古拉姆(kolam)
  • 因常受昆虫干扰,于是用面粉或谷类撒在屋外门前,昆虫有食物吃就不会进屋

祭祖

  • 选择在节日前3天或5天先祭祖
  • 丧礼采用火化,火化后有两种处理方式,一是送入水中水葬,一是将之土葬做个坟墓。
  • 土葬除了在家祭祖,也得到坟墓祭拜
  • 水葬在家祭祖就行
  • 祭品:衣服是真衣服
  • 给亲人观看
  • 一是活人自买的衣服,表示后辈有本事自力更生了
  • 一是买了给已故的长辈穿,祭祖后,由后辈拿去穿
  • 祭品:真钞
  • 奉献给先祖用
  • 奉献的金钱不多,几块钱而已

祭拜仪式

  • 后辈轮流祭拜,先敬以香(甘文烟),再敬印度樟脑灯芯片,拜时转动3圈(祭拜神明是顺时针拜三下,祭拜祖先是逆时针拜三下),然后以一种香灰粉涂抹在额头上。接下跪祭拜祖先。

B.主席总结

  1. 会员们都配合课程,课程进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合上课。
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2017年D07历史学会第一次特别活动报告

日期:2017年8月15日(星期二)

时间:8:30a.m. – 11:30a.m.

地点:吉隆坡广东义山、雪隆福建义山

出席者:林煌杰、王佳佳、杜进宇、王谕婷、林雯悦、冯祖怡、刘配君、陈子健、黄国峰、钟佳倚、余昀芯、周绍涛、莫耀权、吴欣儿、罗铠扬、甘芯瑜、胡杰昇、黄康辰

缺席者:刘慧璇、谭思淇、聂孳杰、陈嘉辉、杨雯晶、林煌捷、吕振荣

活动主题:二战时期惨死同胞公祭仪式

A. 为了纪念日据时期共同抗日的殉难者,每年8月15日都会举办这个公祭活动。本学会部分会员于2017年8月15日参与了由马来西亚历史研究会与雪隆区各华团联办的马来西亚纪念日据时期殉难同胞公祭仪式。

 

8:30a.m.   集合、点名

开始集合及点名。集合完毕后,由黄国峰同学向各位同学讲解《雪兰莪华侨机工回国抗战纪念碑》及《纪念中华民国男女侨胞惨死坟》的历史背景,让同学们更加能体会当时的情况。讲解完毕后,我们便从学校出发到吉隆坡广东义山。

9:45a.m.   公祭仪式开始

抵达广东义山后,公祭活动即将开始。号角手吹哀乐后默哀一分钟。

9:50a.m.   林晓昌先生致词

林晓昌先生首次来大马参与公祭活动除了祭拜之外,也为了传承真爱和平教育给年轻一代。林晓昌先生还说到,希望来自日本的高岛教授及日本大使馆的官员能把正确的讯息带回日本,以教育下一代的人民。

9:55a.m.         吹哀乐、献花、敬礼

仪式结束前,号角吹哀乐及各华团的代表献花,并要全体在《雪兰莪华侨机工回国抗战纪念碑》的碑前行三鞠躬礼。在结束前,大会邀请全体贵宾到碑前拍照。

1010a.m.                移步到雪隆福建义山《中华民国男女侨胞纪念坟》

全体从广东义山移步到福建义山去参与《纪念中华民国男女侨胞惨死坟》的公祭活动。活动开始后,贵宾们就坐。

1025a.m.                拿督翁清玉致词

二战历史研究会主席拿督翁清玉在公祭仪式上致词说,每年选在8月15日举行公祭礼,是因为在72年前的这天,日本宣告战败投降,因此选在这天进行更深具意义。他要求日本政府针对二战时期侵略亚洲国家,对亚洲受害人民做出真诚道歉。他表示,倘若日本政府做出真诚的道歉,就会原谅日本,否则不会原谅日本当年犯下的错误。他指出,日本首相安倍晋三至今不仅不曾为亚洲人民说出道歉的话,甚至继续不知悔改参拜靖国神社。日本政府甚至进行不人道的动作,如篡改历史教科书等。他说,因此需要无时无刻提醒人们,珍惜和平,同时从年轻开始培养反战意识 。

1030a.m.                丁才荣先生致词

雪隆海南会馆会长丁才荣先生表示,举办公祭不是为了继续昔日怨恨,而是要从以往的悲伤历史里发扬爱国精神,同时表达反对战争,支持世界和平的真理。他指出,进行二战公祭和二战研究是不一样的东西,前者是表达爱国和平精神的传承,后者则是学术性东西,两者缺一不可,同时保存才能确保人民了解历史有深刻领悟。

1045a.m.                吹哀乐、献花、朗诵祭文、敬礼

丁才荣先生致词完毕后,宣读祭文,再请全体贵宾及学生献花及拍大合照。至此,公祭活动正式结束,同学们休息完毕后就乘坐巴士离开福建义山返往学校。

1130a.m.                抵达学校

解散后,同学们各自回到自己的班级继续上课。

B.主席总结

  1. 参与活动时,会员们都非常积极
  2. 会员们都学到了不少知识
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2017年D07历史学会第38次例常活动报告

日期:12/8/2017(星期六)

时间:7.50a.m.– 10.30a.m.

地点:B401课室

出席人数:19/20

缺席者: 王佳佳

活动主题:日语学会与历史学会户外考察成果汇报

A.为了总结本次户外考察活动,本学会与日语学会于2017年8月12日在B401课室进   啧行了户外考察成果汇报。

各组以ppt方式呈现户外考察所拍的照片及观察的事物

以下是各组别的题目:

第一组:华人与日本人入殓过程的差别

第二组:华人与日本人丧葬仪式的异同点

第三组:富贵山庄的华人坟墓与日本人墓园的差别

第四组:现代华人对坟墓风水的观念有什么转变?

第五组:华人与日本人墓碑上的异同点

第六组:从中华人文碑林各书法家的遗迹对中华文化或艺术带来哪些意义?

第七组:现代人对丧葬礼的看法

第八组:华人与日本人逝世仪容的差别

第九组:为逝者整理仪容的意义

 

第一组:

华人与日本人入殓过程的差别

异同点
中国 日本
告別式 传统的大部份在家中举行,有些则在路边搭棚治丧 在殡仪馆的斋场或会馆内举行

 

丧礼气氛 热闹(笑丧),气氛庄严。

 

气氛庄严,没有痛哭流涕的声音,只有诵经的声音
對死者遗体的处置 于死亡前或后,换穿寿衣。一般而言,男性死者会换穿长袍马褂,女性死者会换穿凤仙装

 

一般男子要剃须整发发,女子要化妆。两手合掌,脸盖白布,胸上放剃刀,入殓时要给死者擦身,最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装,棺内还要放上死者生前喜爱的用品
共同点
丧礼時穿的衣服 都是以黑色为主,全身黑衣,且头上戴草编织而成的帽子

 

埋葬方法

 

台湾的佛教和道教大都以火葬为主,日本80-90%实行火葬
要封棺前家人、亲朋好友都会到棺材前瞻仰死者面容

 

 

第二组:

华人与日本人丧葬仪式的异同点

死者家属服装
日本人 华人
相同点: 雅致和保守

1)黑色、深蓝、灰色或其他深色。

2) 不裸露肩膀和膝盖。

(传统)

无论男/女性,黑色和服。

(现代化)

女性:深色正装

男性:素面无花纹西装,

配上纯白色衬衫与黑领带,

鞋子、袜子也要黑色的。

 

(传统)

女性:

选择经典的黑色装束。

1)不要戴太多首饰或使用护发产品。

2)一些有颜色的衣服也是可以接受的,首饰要简洁。

男性:穿黑色西装,白衬衫,用长而中性的领带装饰。

 

诵经
日本人 华人
都在葬礼时诵经
在第一天和第二天都有和尚诵经

 

法师为亡者诵经。参与的大众,均应人手一册佛经,跟着持诵
持诵内容较华人葬礼所诵的内容深奥

 

持诵的内容多为简短的经文及偈颂,不用喝,只用诵
简单 较复杂与隆重
可由一名或多名法师诵经 多名法师或和尚诵经

 

丧葬礼仪的禁忌
日本人 华人
忌“4”的数字。不要赠送为“4”的礼物。避开4号房间和餐桌等。 不可提及和“4”有关的事物,避免招致死亡。
日本人不喜欢别人向他敬烟。 不拜访亲友、不嬉戏娱乐、不参加婚丧喜庆活动
不可赠送梳子,圆珠笔,火柴,广告帽 不可乱指别人办理丧事的地方、不可指点死者的遗照
如果对一般人称“先生”,会让他们感到难堪。 不可乱开玩笑、不可随意拍手,这些都是对死者的不敬。
不要给他们赠送太昂贵的礼品,以免他们为此而误认为你的身份比他们高。 刚刚办完红、白事,一定期限内不参加婚丧喜庆活动

 

华人与日本人丧葬仪式时所烧的纸扎品
日本人 华人
没有 纸扎别墅
金银纸钱
纸扎仆人
其他(现代化的纸扎品)

 

第三组:

富贵山庄的华人坟墓与日本人墓园的差别

日本人墓园 华人墓园
战争、俘虏、滞留、卖身、侨居、移民、归化、失踪 俘虏、滞留、卖身、侨居、移民、归化、失踪
因为没能够将遗体运送回国

 

因为战争由马来西亚华人民间团体管理的坟地或公冢,是随着华人移民海外而产生的事务

第四组:现代华人对坟墓风水的观念有什么转变?

华人不再避忌火葬

  • 随着现代化墓园及殡葬文化的普及,整个趋势出现很大的改变,火葬的方式华人一般上也不再避忌,在观念上都能接受。
  • 以往,按照老一辈的守旧观念,老人家往生一定要土葬,不能火葬,免得违反华人的传统风俗。
  • 不过,现在死者进行火葬的例子,比比皆是。

刘福寿:火葬较“干净”

  • 风水承包商刘福寿(58岁)从事造墓业已有40年光景,建造过无数不同等级及价码的华人坟墓,也到过不少的华人义山造墓。
  • 打从今年初开始,生意量下跌的感觉特别强烈,往年他平均每年接到120单造墓生意,现在不过60单左右,相差近半。
  • 以马六甲州的情况来说,现代化墓园的崛起,殡葬的盛行,加上火葬愈显普及,导致传统义山的葬礼也愈显减少及淡化。
  • 现在人们的观念有了不同,觉得火葬会比较‘干净’,也比较省开销,所以家庭经济不那么好的家属,往往会为往生的亲人安排火葬,除非是死者生前另有交代。”
  • 至于家庭能力许可的人家,则会安排把往生的亲人安排在现代化墓园,就算是往生者本身,生前都会做好身后事的安排。
  • 另一名风水承包商侯健源受访时说,由于现代人的观念改变,传统义山造墓业的生意,可说是今非昔比。
  • 很多人觉得,人死后一切是空,生不带来,死不带去,所以选择火葬,有者还交代把骨灰撒落大海,干净利落。
  • 家境比较富裕的人家,则多会在现代化墓园选购福地,作为往生后的另一个‘家’,至少生前也会向家属做好交待。

第五组:华人与日本人墓碑上的异同点

  • 以麻将纸呈现

第六组:

从中华人文碑林各书法家的遗迹对中华文化或艺术带来哪些意义?

对中华文化的意义

  • 书法为中华文明的文化原点
  • 书法家的遗迹是文化的载点
  • 作为认识和研究中国历史的重要资料
  • 汉文字的无穷变化和与社会紧密联系的造字规律
  • 文化的传承
  • 中华优秀传统文化的精华和代表
  • 文化的重要组成部分
  • 永不褪色的时代价值
  • 列入为“人类非物质文化遗产代表作名录”
  • 具有文化内涵

对艺术的意义

  • 其独特的美学理论
  • 渗透着包括儒家、道家、释家、法家等文化为背景的融合
  • 书法艺术表现形式有篆、隶、楷、行、草诸体
  • 用笔方法,结构章法、笔法都不同
  • 形成的视觉冲击和艺术美感不同
  • 提供了造型元素
  • 汉字丰富的线条和复杂的结构
  • 注重感性的个人主观感情的表达
  • 设计艺术亦有很大关联

第七组:

现代人对丧葬礼的看法

古代与现代的葬礼

  • 现代的丧葬仪式与古时的大不相同,但仍保存着不少古代的仪式,大体上时仪式的增减、器物的转变。现今的丧葬仪式仍保存着不少古代的仪式,如丧服,不少人会在丧礼上披麻带孝,虽然今之丧服与古之丧服制度存有差异,但现代丧服可说是是古丧服制度的简化。可见,古今丧葬仪式其实是一脉相承。
  • 如此,一些现代人只看得见古时丧礼之繁复,而看不见内里包含着的重大意义,对许多礼制都简而化,使丧礼至此真的流于仪式化,在生者不再捶胸顿足来痛哭,隐藏了沉痛的心情,更只是矫情的表现;当然极重视为死者安顿好死后的生活,燃烧大量的冥镪,为死者筹办极尽奢华的葬礼,也是孝的表现;然而,此一做法便失却了为生者渡过伤痛此一关口的作用,而另一方面,更可见现今社会人情淡薄的一面。

总结

  • 「丧葬仪式常常是人们以无数种形式综合起来的集会或离散,争斗或纵欲、悲伤或欢乐的时刻和场所。」一个人的死亡和丧礼,绝非仅只于处理和埋葬死去的人,而是应激发出活着的人的爱和慈悲心。成功的丧礼更应该表现和激发出人性的多元光辉面,并从中获得人生更多的省思。

第八组:

华人与日本人逝世仪容的差别

  • 以照片呈现

第九组:

为逝者整理仪容的意义

  • 人往生后,谁不想一最漂亮的样貌走玩人生最后一段路
  • 但是,不是每个往生者的尸体都能在完好的情况下入葬

礼仪师

  • 入殓师、殡仪服务员
  • 帮助家属处理后事

顾问老师致词

杨洁华师:

  • 呈现时尽量不要照着ppt念
  • ppt上的文字应该清楚呈现
  • ppt内容应该简洁明了,吸引大家聆听
  • 希望各位同学能在此活动学到日本和华人葬礼仪式的差别和知道生命的宝贵

胡溧珉师:

  • 有些组ppt的内容应该以列表形式呈现
  • 有些组ppt的内容太多,应该减少
  • 这次活动的目的不仅要同学们了解日本和华人葬礼仪式的差别,还要同学们学会珍惜生命

B.主席总结

  1. 会员们都配合活动,活动进行得很顺利。
  2. 进行汇报中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 成果汇报进行得非常顺利,会员们都十分认真。
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2017年D07历史学会第36次例常活动报告

日期:2/8/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:22/23

缺席者: 杨雯晶

活动主题:美国夏威夷檀香山浮动灯笼节vs中国的水灯节

  1. 由黄国峰同学准备并以PPT美国夏威夷檀香山浮动灯笼节vs中国的水灯节,课程内容如下:

美国夏威夷檀香山浮动灯笼节

  • 美国的阵亡将士纪念日是人们记住和尊重那些已经服役于他们国家的人的日子。在夏威夷,人口众多,传统变得容易被采纳和融入其丰富的文化结构。在阵亡将士纪念日,夏威夷人的标准是向服务于他们的国家的亲人的坟墓以及已经去世的其他人的坟墓献花。
  • 为了创造文化和谐与理解的愿望,Shinnyo-en牧师Shinso Ito的主持人于1999年的阵亡将士纪念日主持了首届“灯笼浮动夏威夷”仪式。前三年,这次活动在柯伊泻湖举行在O’ahu的南岸。2002年,仪式从海岸移动了几英里,到阿拉莫阿纳海滩,每年都有观察。

美国夏威夷檀香山浮动灯笼节

  • 飘灯笼记住亲人失去的做法是在夏季结束在盂兰盆节的结论是在日本举行的亚洲传统。它被带到夏威夷,至今恰逢纪念战死者在阵亡将士纪念日的美国传统。
  • 一波前往沙滩的步入水中送自己的灯笼出海。消息给他们的家人和朋友,亲人失去了,和那些谁在战争中死亡,疾病或自然灾害,都写在每个发光体的侧面。然后,在总结前的祝福,她的圣洁Shinso伊藤放在她自己的灯笼在水中,它深情地挥舞着它的消息被发送。

什么时候夏威夷檀香山浮动灯笼节

  • 檀香山浮动灯笼节是五月的阵亡将士纪念日结束,每年举行。
  • 该节目前位于Ala Moana海滩公园,距离威基基海滩只有很短的车程。

水灯节

  • 水灯,又称河灯,起源于明朝初年。
  • 佛教中亦有一个传统的节日为孟兰盆会。传说佛弟子目连知道其母在地狱坠入饿鬼道备受倒悬之苦,因问佛祖如何能解母难,佛祖告诉他:每年七月十五日中元那天,备百味饮食,供养十方僧众,母难可解。
  • 至梁武帝时设孟兰盆会以纪念日连救母。
  • 七月十五日孟兰盆会与放水灯河结合起来

 

中国的水灯节

  • 北方多称“放河灯”,南方多称“放水灯”,而南京则俗称“斋和孤”,江浙一带更称为“一点红”。
  • 水灯河灯已成为人们祈福、避邪、消灾、祛病的吉祥物。
  • 放水灯仪式除了沿襲祭祀神明、送災祈福的意义外,还是祭水幽的一种仪式
  • 旧时的广东,还曾把放水灯与求子结合在一起,苏杭的妇女尚有在放水河的过程中比拼谁放得多,谁做得好的习俗。

B.主席总结

  1. 会员们都配合课程,课程进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合上课。
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2017年D07历史学会第35次例常活动报告

日期:26/7/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:21/23

缺席者:莫耀权 杨雯晶

活动主题:世界各地原住民

  1. 由周绍涛同学准备并以PPT世界各地原住民,课程内容如下:

简介

  • 指某地方较早定居的族群,皆源自外来者(尤其是入侵者)对本地人(或族群)的称谓
  • 二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴,指的是正遭受到外来者侵蚀的文化独特的群体
  • 最经常被各方所认可及援引的四个要素是:
  • 时间上比外来群体更早的到达和定居
  • 自发自愿的使有别于外来文化的文化独特性得以延续
  • 屈就于强势庇护的外来文化之下,逐渐被边缘化,并且在一定程度上被剥夺了原先所拥有的
  • 土著身份的自我认同

亚洲

  • 台湾原住
  • 民族 满族
  • 粵语族群
  • 达斡尔族
  • 闽语族群
  • 鄂温克族
  • 吴语族群
  • 鄂伦春
  • 湘语族群
  • 赫哲族
  • 客家族群
  • 香港原居民
  • 壮族
  • 阿伊努人
  • 黎族
  • 科罗威人
  • 苗族
  • 尼格利陀人
  • 瑶族
  • 棕色人种
  • 哈尼族
  • 米南佳保人
  • 朝鲜族
  • 阿提人
  • 雅里人

美洲

  • 因纽特人
  • 加拿大第一民族
  • 印地安人
  • 瑪雅人
  • 印加人
  • 卡雅波人

欧洲

  • 塞尔特人(欧洲原住民),属印欧民族
  • 萨米人,分布于拉普兰地区,包括今天瑞典两万人、挪威北部四万人、芬兰六千五百人和俄罗斯科拉半岛的部分地区,属黄种人,后被北欧人同化。
  • 皮克特人(苏格兰原住民)
  • 巴斯克人,巴斯克地区的原住民,不属于印欧民族。
  • 伊利里亚人,巴尔干半岛伊利里亚地区原住民之一。

瑶族

  • 中国的瑶族人口为3万(2010年),62.1%在广西(147万),21.5%在湖南(70万),8%在广东(20万),8%在云南(19万),1.5%在贵州。此外,江西、湘西等地亦有分布
  • 越南、老挝、泰国北部也分布一些。是越南的54个民族之一。越南瑶族人口超过62万,是越南第9大民族。东南亚国家排华年代里,部分瑶族人还飘洋过海移民到美国、加拿大、墨西哥、法国等地
  • 民风比较淳朴而强悍
  • 由于常受历代统治者的驱除和歧视,一般在山区居住,因此有“无山不成瑶”之说
  • 分支众多,语言差异大,有勉语、布努语、拉珈语等多种。80年代创制了瑶文,用拉丁字母拼写勉语优勉土语。通用汉语。很多人能同时操壮语、苗语等语言

瑶族度戒仪式

  • 是瑶族人生中最隆重的成人传统礼仪。它通过瑶族自古流传下来的传统方式对后人进行族史、族规、礼仪、戒律等方面的道德教育。
  • 瑶族的度戒一般不对族外人开放,非瑶族不是很有机会见到瑶族举行的盛大度戒仪式。

哈尼族

  • 中国第16大民族
  • 云南是哈尼族世居地
  • 中国哈尼族使用哈尼语,原来没有文字,1957年创制了以拉丁字母为基础的文字
  • 哈尼族先民为羌族,在海拔2500米山区开垦梯田,种植水稻
  • 哈尼族也是越南54个民族之一
  • 缅甸、老挝称其为高族
  • 哈尼族的民间文化艺术形式丰富多样,包括口头文学、舞蹈等。口头文学中,有神话传说《创世》讲述万物起源,《洪水记》讲述人类战胜洪水,《哈尼祖先过江来》讲述哈尼族历史;有诗歌“拉八热”在庆典、祭祀等庄重场合吟唱,“阿基估”为男女对唱的山歌。
  • 哈尼族相信万物有灵,包括自然崇拜、祖先崇拜和灵魂崇拜。

赫哲族

  • 中国与俄罗斯共和国境内的少数民族之一,在俄罗斯称为那乃人,分布哈巴罗夫斯克边疆区至鄂霍次克海。赫哲族在中国境内的人数较少
  • 赫哲族的民族语言为赫哲语,赫哲语属阿尔泰语系的满-通古斯语族满语支,有不少的语汇与满语相同。现在通用汉语,很少有40岁以下赫哲族人会说赫哲语。中国境内赫哲族没有文字,早年削木、裂革、结革记事。清朝时用满文,现因长期与汉族交错杂居,通用汉文。
  • 俄罗斯境内赫哲族使用基里尔字母拼写赫哲语。至今伯力仍有13所学校教赫哲语。
  • 由于赫哲族世代居住在大江流域,所以关于赫哲的民族文化大多和鱼有关。他们不是定居民族但如果环境好可长期在该处生活。
  • 冬以滑雪板或役犬雪橇为交通,夏以桦皮船、舢板从事运输和捕鱼
  • 赫哲族过去曾信仰萨满教,相信神的存在,也有熊与虎的图腾信仰
  • 早婚现象比较普遍
  • 婚宴时,等送亲的人散席离去后,新娘与新郎一起共吃猪头猪尾,新郎吃猪头,新娘吃猪尾,最后同吃面条,意为夫领妇随,白头到老。赫哲族婚礼中,要点长寿灯,灯光在后半夜不能熄灭,祝愿过一辈子太平日子。赫哲族寡妇可以改嫁,改嫁时不再举行婚礼。
  • 小孩死后不埋在地里,将尸体用桦树皮裹起来后放在树上
  • 赫哲族有吃生鱼的习惯,对于鱼皮、鱼籽、鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法
  • 传统的赫哲族衣服都用鹿皮和鱼皮制作

皮克特人

  • 居住于福斯河以北的皮克塔维亚
  • 一些良好的考古证据及文献纪录也都显示,在苏格兰北方的奥克尼群岛上,可能还有另一个皮克特王国存在
  • 语言灭绝
  • 爱尔兰语的史料则记录了七个曾存在于历史上的皮克特王国,分别是:
  • Cait—位于现今的开斯纳斯及萨瑟兰
  • Ce—位于现今的Mar及布肯
  • Circinn—位于现今的安格斯郡及Mearns
  • Fib—位于现今的伐夫郡及琴洛斯郡(其中伐夫郡至今仍被称为「伐夫王国」,the Kingdom of Fife)
  • Fidach—位于现今的莫立郡及罗斯郡
  • Fotla—位于现今的阿受尔及高瑞
  • Fortriu—位于现今的Strathearn及门蒂斯(罗马人分别将之称为Fortrenn及Verturiones)

种族灭绝事件

  • 亚美尼亚种族大屠杀
  • 第二次世界大战中纳粹德国的种族清洗
  • 卢旺达大屠杀
  • 斯雷布雷尼察屠杀
  • 达尔富尔冲突
  • 红色高棉大屠杀

B.主席总结

  1. 会员们都配合课程,课程进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合上课。
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2017年D07历史学会第34次例常活动报告

日期:22 / 7 / 2017(星期六)

时间:7:35a.m. – 2:00p.m.

地点:中华人文碑林

出席人数:18 / 25人(双学会:6人)

缺席人数:1人(病假:吕振荣)

活动主题:参观中华人文碑林

集合 +点名

  • 跟着自己各自的组别排好,由筹委秘书去点名。

出发

  • 乘坐巴士出发到中华人文碑林。

参观中华人文碑林

  • 抵达后,就步行到中华人文碑林开始当天的行程。
  • 认识文字的演变。
  • 参观中华人文碑林可看到各种各样的石碑。例如:刻画在龟甲及骨头上的甲骨文石碑、名人的文学作品及名人的雕像。
  • 把同学们分成两组去体验踏板的制作。
  • 最后,由王佳佳同学念感谢词并由杨洁华老师赠送果篮及日语学会的代表赠送感谢卡给中华人文碑林的负责人。
  • 老师及同学们步行到“聚仙楼”听讲座。

《殡葬业的未来趋势》讲座

  • 主讲人:陈志明先生
  • 富贵集团区业务发展总监,曾经是循人中学的学生。
  • 原本的行业是摄影师,但因为太幸苦而转入殡葬业。
  • 在殡葬业已从事8年。
  • 职业信念:为往生者及其家人做最好的安排。
  • 殡葬业在甲骨文还未出现之前就已经有人在从事。但是,当时的原始人只是单纯地看到家人躺在那里一动不动,担心他们会被野兽吃掉,而搬到山洞中存放。
  • 殡葬业是每个人都需要的。
  • 殡葬业是不会把殡葬技巧大肆传授给别人,因为担心对往生者的不敬,而变得神秘、诡异及遥不可及。
  • 富贵集团主席,邝汉光先生是马来西亚华人的骄傲。
  • 全球每周的死亡人数达111万人。
  • 马来西亚男性平均寿命是9%,而女性的平均寿命是74.5%。
  • “白衣天使”指的是为女性往生者梳妆的人。
  • 富贵集团有提供“白衣天使”的服务、购买寿木或骨灰缸、寿衣及纸扎物品的服务、“棺材车”及乐队的服务等。
  • 提倡“事前规划”是为了让人们还未逝世前就把事情做好。
  • “事前规划”的好处:(一)将最后的“大礼”,自行决定、(二)避免孩子对礼俗的不了解、(三)免除通货膨胀。
  • 成立中华人文碑林是为了让人感觉山庄不再死气沉沉。人们除了祭拜祖先,还可以在那里走走。
  • 最后,由王佳佳同学念感谢词并由杨洁华老师赠送果篮及日语学会的代表赠送感谢卡给陈志明先生。

午餐

  • 讲座结束后,老师及同学们步行到食堂享用午餐。

回校

  • 午餐完毕后,就乘坐巴士回学校。抵达学校后就解散。
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2017年D07历史学会第33次例常活动报告

日期:19/7/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:23/23

缺席者:0

活动主题:毒品

  1. 由甘芯瑜同学准备并以PPT毒品,课程内容如下:

定义

  • 指能让人成瘾并危害人的健康和生命的麻醉品等,如鸦片、海洛因、吗啡、大麻、可卡因、冰毒、摇头丸等。

世界十大毒枭

1)坤沙集团———-缅甸

2)埃斯科瓦尔集团-哥伦比亚

3)麦德林集团-哥伦比亚

4)贝尔特兰莱瓦集团-墨西哥

5)阮隆帝国-缅甸玄阮隆

6)安琪查理集团-哥伦比亚

7)加西亚家族-哥伦比亚

8)阿尔巴尼亚集团-立陶宛 苏霍多尔斯基

9)玄氏集团-日本 玄染之

10)门德斯家族-美国

玄染之

  • 1988年5月20日
  • 原名:陈姚
  • 世界排名第九
  • 父亲为玄阮隆

玄阮隆

  • 1959年6月13日出生
  • 女儿玄染之
  • 中文名:陈玉龙
  • 世界排名第5
  • 被称之为“重生的坤沙帝国”

安琪.圣桑曼提.瓦伦西亚

  • “毒寡妇”
  • 哥伦比亚人
  • 出生于1979年7月25日
  • 世界排名第6
  • 集团中的成员均是美女
  • 毒品王国是全球最大的贩毒集团之一

坤沙

  • 中文姓名张奇夫
  • 缅甸军阀
  • 前掸邦解放军(MTA)总指挥
  • 世界排名第一,因海洛因而闻名世界
  • 控制了整个金三角地区毒品贸易的80%
  • 1996年1月5日,昆沙向缅甸政府军投降,随后前往仰光,开始了被软禁的晚年生涯,2007年10月26日,在仰光寓所病逝。

巴勃羅·埃斯科瓦爾

  • 1949年12月1日
  • 哥倫比亞大毒梟、毒品恐怖主义份子
  • 在1989年的《福布斯》富豪榜中,埃斯科瓦爾排名全球第七
  • 1975年正式開始建立其毒品王國。
  • 1993年12月2日,埃斯科瓦爾在他44歲生日的隔天,因拒捕被警方擊斃。

吸毒对人体的危害

对身心的危害

  • (1) 吸毒对身体的毒性作用:毒性作用是指用药剂量过大或用药时间过长引起的对身体的一种有害作用,通常伴有机体的功能失调和组织病理变化。中毒主要特征有:嗜睡、感觉迟钝、运动失调、幻觉、妄想、定向障碍等。吸毒
  • (2)戒断反应:是长期吸毒造成的一种严重和具有潜在致命危险的身心损害,通常在突然终止用药或减少用药剂量后发生。许多吸毒者在没有经济来源购毒、吸毒的情况下,或死于严重的身体戒断反应引起的各种并发症,或由于痛苦难忍而自杀身亡。戒断反应也是吸毒者戒断难的重要原因。
  • (3) 精神障碍:吸毒所致最突出的精神障碍是幻觉和思维障碍。他们的行为特点围绕毒品转,甚至为吸毒而丧失人性。
  • (4)感染性疾病:静脉注射毒品给滥用者带来感染性合并症,最常见的有化脓性感染和乙型肝炎,及令人担忧的艾滋病问题。此外,吸毒还会损害神经系统、免疫系统,易感染各种疾病。

对社会的危害

  • (1)对家庭的危害:家庭中一旦出现了吸毒者,家便不成其为家了。吸毒者在自我毁灭的同时,也破害自己的家庭,使家庭陷入经济破产、亲属离散、甚至家破人亡的困难境地。
  • (2) 对社会生产力的巨大破坏: 吸毒首先导致身体疾病,影响生产,其次是造成社会财富的巨大损失和浪费, 同时毒品活动还造成环境恶化, 缩小了人类的生存空间。
  • (3) 毒品活动扰乱社会治安: 毒品活动加剧诱发了各种违法犯罪活动,扰乱了社会治安, 给社会安定带来巨大威胁。

对人体的机理的危害

  • 目前流行最广、危害最严重的毒品是海洛因,海洛因属于阿片酊药物。在正常人的脑内和体内一些器官,存在着内源性阿片肽和阿片受体。在正常情况下,内源性阿片肽作用于阿片受体,调节着人的情绪和行为。人在吸食海洛因后,抑制了内源性阿片肽的生成,逐渐形成在海洛因作用下的平衡状态,一旦停用就会出现不安、焦虑、忽冷忽热、起鸡皮疙瘩、流泪、流涕、出汗、恶心、呕吐、腹痛、腹泻等症状。这种戒断反应的痛苦,反过来又促使吸毒者为避免这种痛苦而千方百计地维持吸毒状态。冰毒和摇头丸在药理作用上属中枢兴奋药,毁坏人的神经中枢。现在有不法分子说吸冰毒不会让身体上瘾。引诱青少年走入歧途。这种观点是绝对错误的。青年人要有决心要坚决抵制。吸毒者结局多是家破人亡或被关入戒毒所。

B.主席总结

  1. 会员们都配合课程,课程进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合上课。
Categories: 2017年例常活动报告 | 2017年D07历史学会第33次例常活动报告已关闭评论

2017年D07历史学会第32次例常活动报告

日期:13/7/2017(星期三)

时间:2.50p.m.– 4.10p.m.

地点:B203课室

出席人数:22/23

缺席者:谭思淇

活动主题:儿童

  1. 由王佳佳同学准备并以PPT儿童,课程内容如下:
  • 从生命诞生之始到成年期之前的人类
  • 儿童时期的年龄段各有不同
  • 较多国家的定义与联合国的儿童权利公约相同,儿童是指18岁以下的任何人,除非对其适用的法律规定的年龄不到18岁的
  • 亦可指父母亲的孩子,是任何年龄段的儿子或者女儿

培养

  • 儿童时期处于人生的关键时期,这个时期对儿童的培养直接影响着儿童以后的生长发育过程
  • 儿童的培养关乎一个家庭一个民族一个国家的前途和命运

儿童培养方面

第一:

科学知识方面

  • 这个是最基本的也是最重要的
  • 要注意培养的方式和方法,不宜使用一种直接的传教方式
  • 应该更多的是一种诱导和启发的方式,让儿童自己去发现,去体会,去思考,去总结。这样能够更好地锻炼儿童的思维,丰富儿童的想象力。

第二:

想象力方面

  • 儿童处于一个各方面急需开发的时期,没有受到社会各种知识和思想的束缚,有着丰富的想象力,所以能够更好地通过一种诱导尽可能的开发他们的想象力
  • 这样对儿童智力和身心的发展都有很大的作用
  • 例如可以通过一种家长自己讲故事或者选择一些音箱给孩子讲故事,或者也可以通过一些益智的游戏让孩子参与进来,进行互动,也能提升儿童的智力

第三:

儿童自身兴趣的培养

  • 儿童这个时期的孩子都处于不定型时期,所以家长不应该按照自己的意识和兴趣帮孩子设定方向,甚至是强迫孩子按照自己的意愿去学习,而是应该尊重孩子自身的选择,发现孩子自身的兴趣和特长,并加以诱导和支持,起到一种引导的作用。

第四:

儿童财商养育

  • 财商本意是“金融智商”
  • 开展儿童财商养育,使儿童通过有关金钱(财富)基本知识的体验式感悟、学习与养成来树立正确的金钱观、财富观和价值观,学会更好地创造财富与管理财富,增强社会生存适应能力与发展能力。

节日

  • 1925年8月,世界54个国家的代表,聚集在瑞士日内瓦举行“儿童幸福国际大会”,发表了爱护儿童、保障儿童福利的宣言。
  • 国际儿童幸福促进会倡议建立儿童纪念日,英国、美国、日本等国积极响应,先后建立了自己国家的儿童节
  • 英国规定每年的7月14日为儿童节
  • 美国规定5月1日为儿童节

儿童虐待

  • 有意或无意地对待儿童施加了痛苦和折磨
  • 对儿童加以暴力体罚、不公正的斥责和辱骂
  • 不提供恰当的居住、营养和医疗等条件或者关爱保护
  • 进行乱伦;其他的性骚扰或者强奸
  • 制作并传播危害儿童身心健康的淫秽作品

B.主席总结

  1. 会员们都配合课程,课程进行得很顺利。
  2. 进行活动中,会员们都积极参与。

C.活动总结

  1. 活动进行得非常顺利,会员们都十分配合上课。

 

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